澳门新永利官方网址韩式主旋律中的小礼和大义

作者:影视好评

毫无疑问是韩式主旋律,鬼子的面目同国产抗日片里的一样可憎。出彩之处在于对受压迫状态下的朝鲜人的描绘——除了卖国求荣的奸人和宁死不屈的英雄之外,还有更广阔的中间地带。如果运用简单粗暴的二分法,讲述上述两种人群的故事,都并不困难;但中间的那一部分,或许才是殖民地百姓更常见的众生相。

澳门新永利官方网址,电影前半段里,比起敢于站出来尽力维护同胞周全的苏志燮,或是偶尔反抗不反抗也要露出一脸冷漠的李贞贤,主角父女摇尾乞食的姿态很难令人产生好感。最荒谬的一段就是抵达军舰岛后第一顿和日本军官的宴会,小女孩听到军官放自己唱的唱片时的反应真是令人张目结舌,颤抖着哭着爬到台上跳舞最后高呼“天皇万岁”;和被军官质询之后才开始演奏《X樱曲》(名字忘了)的阿爸相比,真是青出于蓝而胜于蓝……然而在韩式主旋律的影片里,不同于我们熟悉的中式抗日英雄设定,一个喊过天皇万岁的人,不妨碍他们在最后成为民族英雄。惯常的电影总喜欢将小礼与大义、苟活之道与战场之为建立起关联,《军舰岛》的一个成功之处,就在于否定了这种不必然存在的关联。

殖民的历史状态赋予了韩国人对爱国主义中“小礼”缺失的宽容。与中国国民政府即使败退仍然顽强抵抗的历史不同,作为殖民地的韩国,抛开电影不说,本身对待这段历史怀有的是更加复杂的态度。殖民统治状态全然不同于战争状态,尤其在三一运动后,日本对朝鲜实行“文化统治”,文人政府代替军事政府,社会秩序回归正常化。站在宏观的视角况且如此,作为势单力薄的个体,“臣服于”殖民政府是没有选择的选择,甚至,他们或许从未意识到,这本身是一件需要做选择的事情;这与汉娜·阿伦特定义的“平庸之恶”,是非常不同的。

但这并不意味着他们对“韩奸”的无限包容,影评矛头所指的真正韩奸,是表面上身为韩国人意见领袖、乃至总统候选人,背地却勾结日本人敛财压榨同胞的尹学哲。影片中残忍的日本军官是反派,尹学哲也是反派,但对后者的刻画力度要强很多。记得影片开头有几个男孩相约游泳逃离军舰岛未遂而死的片段,竟是为“这么多年由于尹学哲通风报信所以没有朝鲜工人成功逃离”埋的伏笔。主旋律电影无疑都在讲述同一个道理:敌人是残暴的虎,但虎毒不食子;“X奸”猛于虎,他们为了利益(甚至并不是为了苟活)可以出卖甚至迫害同胞。

那么,韩国人对“韩奸”的包容度到底有多高,更准确的说,对“韩奸”这一定义的门槛有多高?众所周知的“最大韩奸”莫过于前总统朴正熙(朴槿惠之父,汉江奇迹的开创者),他加入过满洲军,改名为高木正雄,获日授少尉军衔;日本投降后,遂加入大韩民国光复军返回韩国。尔后发动政变上台,执政期间通过国家工业化缔造汉江奇迹,使韩国从一个贫困的农业国跃入中等发达国家行列。如果说后世未对其“韩奸”身份进行强烈抨击,是经济发展将功抵过的话,那么,为何他在军中能一路晋升并执政18年?主要原因在于战后韩国的独立并非是一次自下而上的革命,领导班子并没有经历“大换血”的过程;因此在与之同时代中,政要精英也多是与他相仿的“韩奸”家庭出身。——因此,直到2003年激进派卢武铉上台之后,才开始对“韩奸”进行清算。所以也可以说,本片所代表的“韩式主旋律”,也并不是整个韩国的主旋律,而是与大国家党/新国家党等保守亲日政党相对立的进步派主旋律。

回到电影的角度看,韩国人仿佛热衷于在关乎“大义”的电影(大到民族命运,小到个体生命)中,都热衷于表现主角性格特征的转变:譬如《密探》中宋康昊饰演的为日本政府效命并得到上司认可的警察最后被策反加入义烈团,譬如《釜山行》中的孔侑从一个精致的利己主义者到一个勇敢正义的父亲……现在看来,与其说这是一种转变,不如说这些都只是同一角色在不同境遇下的不同选择,切断小礼和大义之间的联系,才能更真实地还原人物所具有的“人”的本质。

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